卫生巾价格与女权主义的交叉理论
卫生巾到底贵不贵？当然，在城里长大的女孩会说："不，我从来没有对卫生巾的价格皱眉头。在这场关于卫生巾价格的讨论中，有人用这种生活经历问道："为什么没人买得起卫生巾？
暂且抛开男性对卫生巾减税的意见和讨论，我认为没有卵巢、没有排卵的男性没有资格就这件事发言，那么，我们对女性阵营在同一话题下的分裂有何看法呢？
电视连续剧美国夫人"的第三集介绍了雪莉·奇泽姆(ShirleyChisholm)，她是第一位进入国会的黑人女性(1968年)，她试图赢得党内总统提名(1972)。她出现在大学辩论中，教授建议她参政，说她面临着"双重障碍"--成为黑人和女性的双重障碍--她在接受教育十多年后正式进入政治战场。当女权主义者举起双臂高喊姐妹情谊时，少数群体女性的声音潜入海底。
1989年，法学教授KimléCrenshaw在他的书中提出了"交叉性"，并提出了"黑人女权主义"。提倡黑人妇女的权利不能仅仅从黑人的角度来讨论，也不能只从"妇女"的角度来讨论。性别和种族的双重区分不是简单的叠加，而是一种复合效应。当白人妇女提出统一战线时，黑人妇女的经验被定义为一个子问题。作为一名妇女，她在黑人社区受到歧视。作为一名黑人妇女，她在女性社区受到歧视。
黑人女作家AliceWalker在信中提到，如果一位女性公开自己在黑人群体中受到的性别歧视，她将被视为一个"阶级叛徒"。在她的另一部小说"幸福的秘密"(PossessingtheSecretofJoy)中，她提到了非洲女性割礼的问题。书中提到，发达国家的女性对自己国家的阶级问题非常敏感，但在国际社会中的南北差异(这是领导女权运动的中产阶级白人女性的局限性)时，却显得有些迟钝。
女权主义已经发展到二三十所学校，主流话语群体仍然是白人、中产阶级、身体和心理上与性别一致的异性恋健康女性。在中国，女性权利观点也显示了同样的趋势。在中国，城市妇女指责农村妇女为生儿育女而奋斗，却忘记了她们甚至没有机会接受良好的平等教育。卫生巾也是如此，"当性别和阶级问题交织在一起时，"没有人能买得起卫生巾"是一个盲点。
当然，所有妇女作为盟友携手合作是很重要的，但我们的愿望是不同的，不可能是一样的。美国妇女在谈论性解放，非洲妇女也面临割礼。中国和日本不同，城市和农村地区不同，北京和上海不同，女孩和老年妇女不同，健康妇女与残疾妇女不同，当芹菜主义者批评婚姻制度时，已经是母亲的妇女希望在孩子之间寻求更平等的劳动分工。这正是女权主义交叉理论、后现代女权主义和其他学校试图解决的问题。
